1.- Resume la aventura de los moriscos españoles hasta llegar a Benín.
Benín, pequeño país de la costa occidental africana a 3800 km de España tiene una población completamente negra pero con apellidos españoles porque son descendientes de los Arma, moriscos expulsados de España en el siglo XVII.
Según la historia en octubre de 1590 un ejército de habla castellana cruzó el Sahara y creó una nueva Andalucía a orillas del Níger, al mando de Diego de Guevara, miembro de una acomodada familia morisca expulsado de España.
Fueron a parar a la cuidad de Marraquech y allí el sultán Al Mansour lo acogió con los brazos abiertos y lo nombró Pachá de su ejército.
Tras numerosos combates fueron venciendo a los guerreros africanos y se instalaron definitivamente en Tombuctú.Los jefes se fueron casando con princesas de la dinastía Shongay y formaron la casta de los Arma.
A mediados de 1600 la comunidad recibió nuevos moriscos españoles expulsados de los reinos de Valencia, Aragón, Mallorca y Castilla.Muchos descendientes de los Arma se mantuvieron hasta la llegada de los franceses en el siglo XIX.
Todavía hoy se mantienen palabras en el castellano.
2.-La presencia de comunidades ansalusíes en el mundo.
Incluyo un artículo que he encontrado en la red; me parece interesante porque habla de estas comunidades moriscas andalusíes en Túnez, pero también incluye información sobre:
- lugares dónde se instalaron
- cómo conservaron la herencia andalusí peninsular
- onomástica ( conservan nombres y apellidos hispanicos)
- lengua (permanencia del español)
- oficios, monumentos
- la emigración morisca en Europa, Oriente y otros países.
Se puede leer en la versión imprimible, pero hay incorrecciones gramaticales.
http://www.alyamiah.com/cema/modules.php?name=News&file=article&sid=419
martes, 28 de octubre de 2008
El múdejar Patrimonio de la Humanindad
1.-Indica el año en el que el mudéjar aragonés fue declarado Patrimonio de la Humanidad y los criterios que justificaron esta declaración.
14 de diciembre de 2001 se declaró el Mudejar de Aragón (Patrimonio de la Humanidad) bien singular, universal e irremplazable para la Humanidad. Monumentos:
-Palacio de la Aljafería.
-La Seo del Salvador.
-La Iglesia de San Pablo de Zaragoza.
-La Colegiata de Santa María de Calatayud.
-La Iglesia de Cervera de la Cañada.
-La Iglesia de Santa María de Tobed.
Los criterios en su momento histórico porque fueron símbolo y ejemplo de convivencia y tolerancia, no solamente de credos religiosos sino tambén de personas.
2.- Los mudéjares
Palabra árabe mudayyan "aquel a quién le es permitido quedarse".
El fenómeno mudéjar alude tanto a realidades socio-económicas como culturales y artísticas conectada con la permanencia de elementos históricos derivados de la tradición andalusí en los territorios dde los reinos hispánicos.
3.- LA TORRE DE LA CATEDRAL DE LA SEO DEL SALVADOR DE ZARAGOZA
Como la mayoría de los monumentos de nuestra ciudad, La Seo tiene una interesante historia a sus espaldas.
Antes de llegar a ser un icono del mudéjar aragonés, esta catedral albergó en su interior un templo romano, el templo más importante de Caesaraugusta, después de la fundación de la ciudad por el emperador Augusto, en el último cuarto del siglo I a. Cr.
En la época visigoda se convirtió en iglesia bajo la advocación de San Vicente.
En época musulmana fue la mezquita mayor de Saraqusta al Baida, Zaragoza la ciudad blanca. La portada mayor de La Seo se abre en la misma dirección de acceso al recinto musulmán.
En diciembre de 1118 las tropas de Alfonso I el Batallador entran en la ciudad. Se dona la mezquita mayor al obispo don Pedro de Líbrana, pero el culto islámico se mantuvo durante un año, plazo dado a los musulmanes para instalarse extramuros.
El 4 de octubre de 1121, se consagró bajo la advocación de El Salvador, pero se aprovechó el edificio existente.
El templo no se orientó al este, como era habitual en la Edad Media, sino hacia el Norte, evitando la coincidencia con la dirección del rezo musulmán hacia la Meca.
La iglesia sufrió diferentes modificaciones y ampliaciones, pero el inicial proyecto románico se modificó durante el siglo XIII. Los artesanos mudéjares dotaron a La Seo de una nueva personalidad.
El yeso y el ladrillo, materiales locales más baratos y fáciles de obtener, alcanzaron protagonismo cambiando el diseño espacial estético de la iglesia.
En 1318 obtiene el rango de Iglesia Metropolitana gracias a la bula de Juan XXII, y don Pedro López de Luna (1314-1345), primer arzobispo de Zaragoza, se queja del estado de ruina. Por este motivo y debido al cambio de orientación artística desde el románico al gótico se procede a un nuevo impulso constructor durante los siglos XIV y XV creándose la gran catedral mudéjar.
Ahora incluyo fotografías del exterior de la Catedral, de la zona más representativa del arte mudéjar.
He elegido este monumento porque cuando era pequeño paseaba con mi madre por esa zona mientras esperaba que mi hermana saliese del conservatorio. Mi madre me hacía pararme delante de la torre para que me fijase en la decoración colorista, y me contaba cómo estos artesanos empleaban materiales baratos que tenían a mano para decorar los monumentos más grandiosos, y que era gracioso porque la mayoría de los artesanos que hacían estas decoraciones para las iglesias cristianas no eran en realidad cristianos, pero sí unos grandes artesanos.
También me decía que estos diseños geométricos los podíamos encontrar en monumentos árabes, tal como la Aljafería.
Los exteriores fueron cubriertos por adornos de ladrillo en bandas y recuadros, formando diseños geométricos de repetición infinita.
La cerámica con piezas de formas y colores diversos, unida a los amplios ventanales góticos cubiertos de delicadas tracerias de yeso, completan un muro lleno de juegos de luces.
Desde el exterior se puede admirar este muro de la "Parroquieta" o capilla parroquial de San Miguel Arcángel, que fue construida en 1360 por el arzobispo don Lope Fernández de Luna. La edificación, en ladrillo a cara vista, está realizada con azulejos policromos y con motivos decorativos puramente mudéjares.
Antes de llegar a ser un icono del mudéjar aragonés, esta catedral albergó en su interior un templo romano, el templo más importante de Caesaraugusta, después de la fundación de la ciudad por el emperador Augusto, en el último cuarto del siglo I a. Cr.
En la época visigoda se convirtió en iglesia bajo la advocación de San Vicente.
En época musulmana fue la mezquita mayor de Saraqusta al Baida, Zaragoza la ciudad blanca. La portada mayor de La Seo se abre en la misma dirección de acceso al recinto musulmán.
En diciembre de 1118 las tropas de Alfonso I el Batallador entran en la ciudad. Se dona la mezquita mayor al obispo don Pedro de Líbrana, pero el culto islámico se mantuvo durante un año, plazo dado a los musulmanes para instalarse extramuros.
El 4 de octubre de 1121, se consagró bajo la advocación de El Salvador, pero se aprovechó el edificio existente.
El templo no se orientó al este, como era habitual en la Edad Media, sino hacia el Norte, evitando la coincidencia con la dirección del rezo musulmán hacia la Meca.
La iglesia sufrió diferentes modificaciones y ampliaciones, pero el inicial proyecto románico se modificó durante el siglo XIII. Los artesanos mudéjares dotaron a La Seo de una nueva personalidad.
El yeso y el ladrillo, materiales locales más baratos y fáciles de obtener, alcanzaron protagonismo cambiando el diseño espacial estético de la iglesia.
En 1318 obtiene el rango de Iglesia Metropolitana gracias a la bula de Juan XXII, y don Pedro López de Luna (1314-1345), primer arzobispo de Zaragoza, se queja del estado de ruina. Por este motivo y debido al cambio de orientación artística desde el románico al gótico se procede a un nuevo impulso constructor durante los siglos XIV y XV creándose la gran catedral mudéjar.
Ahora incluyo fotografías del exterior de la Catedral, de la zona más representativa del arte mudéjar.
He elegido este monumento porque cuando era pequeño paseaba con mi madre por esa zona mientras esperaba que mi hermana saliese del conservatorio. Mi madre me hacía pararme delante de la torre para que me fijase en la decoración colorista, y me contaba cómo estos artesanos empleaban materiales baratos que tenían a mano para decorar los monumentos más grandiosos, y que era gracioso porque la mayoría de los artesanos que hacían estas decoraciones para las iglesias cristianas no eran en realidad cristianos, pero sí unos grandes artesanos.
También me decía que estos diseños geométricos los podíamos encontrar en monumentos árabes, tal como la Aljafería.
Los exteriores fueron cubriertos por adornos de ladrillo en bandas y recuadros, formando diseños geométricos de repetición infinita.
La cerámica con piezas de formas y colores diversos, unida a los amplios ventanales góticos cubiertos de delicadas tracerias de yeso, completan un muro lleno de juegos de luces.
Desde el exterior se puede admirar este muro de la "Parroquieta" o capilla parroquial de San Miguel Arcángel, que fue construida en 1360 por el arzobispo don Lope Fernández de Luna. La edificación, en ladrillo a cara vista, está realizada con azulejos policromos y con motivos decorativos puramente mudéjares.
lunes, 27 de octubre de 2008
Carta puebla concedida por Alfonso I de Aragón
“Yo Alfonso concedo esta carta a vosotros cristianos mozárabes, a los cuales yo saque con el auxilio divino, del poder de los sarracenos y conduje a tierras cristianas. Me complace porque abandonasteis vuestras casas y vuestras heredades y vinisteis a poblar mis tierras, concederos buenos fueros en toda mi tierra, que seáis libres y francos vosotros y vuestros hijos, en todo cuanto podáis poblar y trabajar en las villas y términos que yo os daré. Vosotros mozárabes no daréis lezda en todas mis tierras en los mercados que hagáis, ni haréis hueste ni cabalgada y tendréis todos vuestros juicios en vuestra puerta. Andaréis libres y seguros por toda mi tierra sin que nadie os haga daño, pero si alguien os agravia pagará multa de mil maravedís…” Año 1126
Comenta el texto indicando:
- Qué tipo de texto es ( jurídico, historiográfico, literario, religioso, etc)
Es un texto histórico, ya que habla de un momento muy concreto de la historia, la Reconquista; además es un documento original de la época. Es igualmente un texto jurídico pues una Carta-Puebla, es decir, un documento legal por el que se conceden una serie de privilegios .
- Quién es el autor (da una breve biografía)
El autor es el rey Alfonso I de Aragón, llamado "El Batallador". Fue uno de los monarcas que más impulsó la Reconquista en la zona pirenaica, tras la conquista de Zaragoza en 1118, fecha que marcó el final del reino de taifa de Zaragoza, y su misión fue reconquistar y repoblar el valle del Ebro.
Alfonso I fue rey de Aragón y de Navarra; a su muerte cedió la posesión de sus tierras a las Órdenes militares, pero la nobleza no estuvo de acuerdo y se separaron los dos reinos. Los nobles navarros nombraron rey de Navarra a García Ramírez, y los aragoneses a Ramiro II "El monje" como rey de Aragón.
- Quienes son los destinatarios.
Los destinatarios del texto son principalmente los mozárabes (cristianos que vivían en territorio musulmán), a quienes concede privilegios para asentarse en los territorios del valle del Ebro recién conquistado.
- En qué fecha se sitúa ( indica las circunstancias de la época)
El documento se sitúa en 1126, en los años de la reconquista del valle del Ebro por el rey Alfonso I.
Una vez reconquistados los territorios muchos musulmanes huyeron hacia el sur y era necesario repoblarlos; el rey Alfonso I realizó diversas expediciones hacia Andalucía y trajo hasta el valle del Ebro muchos mozárabes para repoblar estas tierras; para ello les concede una serie de privilegios y derechos mediante una Carta-Puebla por asentarse en estos territorios, y de este modo la ocupación territorial era efectiva.
- Explica los términos y las frases en rojo.
- "Alfonso". Es el mismo rey en persona el encargado de redactar esta Carta-Puebla, pues es él personalmente el que hace la donación y el que concede los privilegios.
- "Carta". Se refiere a la donación que va a realizar
- " mozárabes, a los cuales yo saque con el auxilio divino, del poder de los sarracenos y conduje a tierras cristianas". El rey emplea la fórmula del agradecimiento a Dios, como corresponde a un rey cristiano, es Dios el que permite el triunfo sobre los infieles, y el que los protege, y gracias a esta protección y auxilio se está venciendo a los sarracenos.
- "seáis". Expresa el deseo, y con esta forma verbal introduce los términos de estos privilegios.
- "no daréis lezda". "Lezda" es un impuesto fiscal parecido al "portazgo", que era un derecho de paso por determinadas tierras, en este caso reales, y que no tendrán que pagarse por los mercados que hagan los pobladores.
- "ni haréis hueste ni cabalgada y tendréis todos vuestros juicios en vuestra puerta". Tendrán el privilegio de que los tribunales de justicia se reunirán en la misma población, y tampoco estarán obligados a costear una tropa o caballería cuando el rey necesitase milicias para luchar contra los musulmanes.
- "maravedís". Moneda de la época.
- Indica la estructura del texto.
El texto está estructurado en tres partes.
En la primera se presenta el rey, y no olvida agradecer, como buen vasallo, a Dios su ayuda.
En segundo lugar nos dice a quién va dirigida la carta, a los mozárabes.
En tercer lugar habla de la zona que va a darles y sus límites, y de los privilegios y derechos que obtendrán.
Al final de la carta aparece el año en que está escrita.
Comenta el texto indicando:
- Qué tipo de texto es ( jurídico, historiográfico, literario, religioso, etc)
Es un texto histórico, ya que habla de un momento muy concreto de la historia, la Reconquista; además es un documento original de la época. Es igualmente un texto jurídico pues una Carta-Puebla, es decir, un documento legal por el que se conceden una serie de privilegios .
- Quién es el autor (da una breve biografía)
El autor es el rey Alfonso I de Aragón, llamado "El Batallador". Fue uno de los monarcas que más impulsó la Reconquista en la zona pirenaica, tras la conquista de Zaragoza en 1118, fecha que marcó el final del reino de taifa de Zaragoza, y su misión fue reconquistar y repoblar el valle del Ebro.
Alfonso I fue rey de Aragón y de Navarra; a su muerte cedió la posesión de sus tierras a las Órdenes militares, pero la nobleza no estuvo de acuerdo y se separaron los dos reinos. Los nobles navarros nombraron rey de Navarra a García Ramírez, y los aragoneses a Ramiro II "El monje" como rey de Aragón.
- Quienes son los destinatarios.
Los destinatarios del texto son principalmente los mozárabes (cristianos que vivían en territorio musulmán), a quienes concede privilegios para asentarse en los territorios del valle del Ebro recién conquistado.
- En qué fecha se sitúa ( indica las circunstancias de la época)
El documento se sitúa en 1126, en los años de la reconquista del valle del Ebro por el rey Alfonso I.
Una vez reconquistados los territorios muchos musulmanes huyeron hacia el sur y era necesario repoblarlos; el rey Alfonso I realizó diversas expediciones hacia Andalucía y trajo hasta el valle del Ebro muchos mozárabes para repoblar estas tierras; para ello les concede una serie de privilegios y derechos mediante una Carta-Puebla por asentarse en estos territorios, y de este modo la ocupación territorial era efectiva.
- Explica los términos y las frases en rojo.
- "Alfonso". Es el mismo rey en persona el encargado de redactar esta Carta-Puebla, pues es él personalmente el que hace la donación y el que concede los privilegios.
- "Carta". Se refiere a la donación que va a realizar
- " mozárabes, a los cuales yo saque con el auxilio divino, del poder de los sarracenos y conduje a tierras cristianas". El rey emplea la fórmula del agradecimiento a Dios, como corresponde a un rey cristiano, es Dios el que permite el triunfo sobre los infieles, y el que los protege, y gracias a esta protección y auxilio se está venciendo a los sarracenos.
- "seáis". Expresa el deseo, y con esta forma verbal introduce los términos de estos privilegios.
- "no daréis lezda". "Lezda" es un impuesto fiscal parecido al "portazgo", que era un derecho de paso por determinadas tierras, en este caso reales, y que no tendrán que pagarse por los mercados que hagan los pobladores.
- "ni haréis hueste ni cabalgada y tendréis todos vuestros juicios en vuestra puerta". Tendrán el privilegio de que los tribunales de justicia se reunirán en la misma población, y tampoco estarán obligados a costear una tropa o caballería cuando el rey necesitase milicias para luchar contra los musulmanes.
- "maravedís". Moneda de la época.
- Indica la estructura del texto.
El texto está estructurado en tres partes.
En la primera se presenta el rey, y no olvida agradecer, como buen vasallo, a Dios su ayuda.
En segundo lugar nos dice a quién va dirigida la carta, a los mozárabes.
En tercer lugar habla de la zona que va a darles y sus límites, y de los privilegios y derechos que obtendrán.
Al final de la carta aparece el año en que está escrita.
lunes, 20 de octubre de 2008
Comenta el mapa
1º Dale un título:
Sistemas de repoblación de la Península Ibérica
2º Explica cada una de las leyendas, explicando en qué consiste ese sistema de repoblación, en qué época se da, bajo qué circunstancias históricas y qué territorios ocupan.
Presura (SS.VII-X): Consistía en la entrega de tierras despobladas al primero que las ocupara para facilitar la repoblación de las zonas deshabitadas.
Repoblación concejil (ss. XI-XII): practicada en la Extremadura oriental y occidental: la Corona impulsó la creación de concejos que tenían por cabeza una ciudad o una villa y administraban una importante demarcación territorial , además de estar dotados de unos fueros que recogían las normas jurídicas para regular la vida ciudadana.
Órdenes militares (1ª mitad s.XIII): Comportó una colonización de tipo señorialque favorecio concentración de tierras en manos de los grandes señores.Desde el Sistema Central, hasta Sierra Morena, Cuencas de Tajo y Guadiana, repoblación llevada a cabo por los Reinos de Castilla y León. Por parte del Reino de Aragón desde el sur del Delta del Ebro por la costa mediterránea hasta Valencia.
Repartimientos (2ª mitad s.XIII): consistía en repartir casas y tierras entre los que habían participado en su conquista, en Murcia, Jaén y Sevilla
jueves, 16 de octubre de 2008
AL-ANDALUS
Eje cronológico
Año 640. Se inicia la extensión del poder musulmán por el Norte de África.
Año 711. Invasión islámica. Formación de Al-Andalus.
Año 750. Al-Andalus constituía un waliato o provincia dentro del imperio musulmán con capital en Damasco, sede del Califato.
Año 756. Fundación del Emirato independiente de Córdoba
Año 929. Fundación del Califato independiente de Córdoba, también llamado Califato Omeya.
Año 1031. Descomposición del Califato y aparición de los primeros reinos de taifas, como consecuencia del derrocamiento de Hisham III , de la dinastía Omeya.
Año 1086. Invasión almorávide y reunificación de las taifas.
Debilitamiento de los almorávides y surgimiento de los segundos reinos de taifas.
Año 1146. Invasión almohade en Al-Andalus
Año 1212. Batalla de las Navas de Tolosa, marca el fin del imperio almohade, y tras esta fecha hubo un periodo corto denominado terceros reinos de taifas.
Primera mitad del siglo XIII. Las conquistas cristianas de Jaime I de Aragón (Valencia 1239) y en Castilla de Fernando III el Santo (Córdoba 1236 y Sevilla 1248) terminan con estos terceros reinos de taifas.
Año 1492. El reino nazarí de Granada, capitula en enero, fecha que pone fin a la
Reconquista.
2. Indica brevemente quienes son los siguientes personajes.
- Tariq. Gobernador de Tánger; estuvo al mando de la primera expedición den el 711 en la Península. Se enfrentó a D. Rodrigo (rey visigodo).
- Muza. Gobernador árabe en Túnez; tomó Mérida en el 713. Tariq y Muza juntos en el 714 avanzaron hacia Zaragoza.
- Los Banu Qsar.
- Abderramán I. En el756 Abd al- Ramhan I de la dinastía omeya conquista Córdoba y se proclama emir, y en el 773 se independiza de la capital abasí.
- Abderramán III. En el 929 se proclamó califa, dando lugar al califato de Córdoba.
- Almanzor. Primer ministro o hajib de Hisham II, último califa legítimo; tuvo un gran poder, fue caudillo del Califato de Córdoba.
- Boabdil. Último rey del reino árabe de Granada Muhammad XII, miembro de la dinastía nazarí, llamado por los cristianos Boabdil.
Indica las diferencias entre:
- Árabe: tribus bajo el mandato de Mahoma y sus sucesores. No son un grupo étnico homogéneo. Mayoritariamente son musulmanes.
- Musulmán. Pueblos que aceptaron la religión de Mahoma; su credo es el Islam. En árabe “muslim” significa “que se somete”, e implica la completa sumisión a Dios.
- Bereber. Etnia del Norte de África que participaron junto con los árabes en la invasión de la Península Ibérica. Eran hombres de campo, pastores del Norte de África; se habían convertido al Islam, pero fueron extraños a la tradición y cultura andalusí.
- Mudéjares. Designa a los musulmanes españoles que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos, y bajo su control político, durante el proceso de la Reconquista. Se les permitió seguir practicando la religión islámica, utilizar su lengua y mantener sus costumbres.
- Moriscos. Españoles musulmanes convertidos al catolicismo tras el edicto de los Reyes Católicos de 1502, que ordenaba la expulsión de los musulmanes de Castilla.
- Moro. Término que históricamente se ha utilizado en España para designar personas de religión islámica.
- Mozárabe. Cristiano hispánico que vivió en territorio musulmán (de 711 a finales del siglo XI), conservando su religión y cierta autonomía eclesiástica y judicial.
- Muladí. “Adaptado o mestizo” significa lo contrario de Bereber. Se empleaba en España con dos acepciones; el cristiano que se convertía al islam y vivía entre musulmanes; se diferenciaba del mozárabe que conservaba su religión cristiana. La otra acepción es definir muladí como hijo de matrimonio mixto cristiano-musulmán de religión musulmana.
4. Copia una imagen de La Aljafería de cualquier zona construída durante la etapa andalusí y coméntala.
El Patio de Santa Isabel
Patio de Santa Isabel.
Se trata del espacio abierto y ajardinado que unificaba todo el palacio taifal. A él vertían los pórticos norte y sur, y probablemente, habitaciones y dependencias situadas al este y oeste de este patio central.
Su nombre procede del nacimiento en la Aljafería de la infanta Isabel de Aragón, que fue en 1282 reina de Portugal. Se ha conservado la alberca original del sur, mientras que la del frente septentrional, del siglo XIV, se ha cubierto con un suelo de madera. La restauración intentó dar al patio el esplendor original, y para ello se dispuso una solería de placas de mármol en los pasillos que rodean al jardín de naranjos y flores.
La arcada que se contempla mirando hacia el pórtico sur está restaurada mediante el vaciado de los arcos originales que están depositados en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid y en el Museo de Zaragoza. Suponen el mayor atrevimiento y distancia por su innovación con respecto a los modelos califales de las arquerías del lado norte.
Según Christian Ewert, quien ha estudiado durante quince años los arcos de la Aljafería, cuanto más relacionados con zonas nobles (Salón Dorado y Mezquita) están las ornamentaciones de las arcadas, más respeto tienen a la tradición cordobesa de la que parten.
La imagen y el comentario los he sacado de Wikipedia, pero me parece interesante comentar por qué he seleccionado esta parte del palacio.
Para mí es muy importante la naturaleza, el agua, y esta cultura del agua de los árabes que más me atrae, junto a la aparente austeridad exterior de sus edificaciones, que esconden extraordinarias obras de arte, en las que siempre descubres algo nuevo.
Por la parte exterior, el Palacio ofrece un aspecto austero, característico de esta cultura árabe, para asombrarnos en su interior con la belleza de su distribución y de su ornamentación.
He elegido este espacio porque me parece que es fundamental para entender el fin con el que fue construido; era un palacio destinado al recreo, no una fortaleza destinada a la guerra. Por ello, cuando nos situamos en el centro del Patio y cerramos los ojos nos podemos imaginar el sonido relajante del agua de las albercas y fuentes que se oirían en todas las estancias de palacio, pues este patio era el eje central sobre el que se distribuían las distintas dependencias. Además sabemos que el agua era algo muy importante en la cultura árabe y una muestra de ello la tenemos en la configuración de este palacio, alrededor de un patio dominado por el agua.
miércoles, 15 de octubre de 2008
HISPANIA ROMANA
1. Escribe las respuestas correctas del test de repaso
1. colonia
2. una división de rango menor
3. la colonia tenía una fundación ceremonial como la de Roma y sus habitantes eran ciudadanos romanos
4. Una crisis y una progresiva ruralización del imperio
5. porque sirven para consolidar la penetración romana
6. plaza principal de la población donde estaban sus edificios..
7. siempre son edificios públicos
8. decuriones
9. su politeísmo
2. Di a qué provincias romanas perteneció Cesaraugusta
A la Tarraconense
3. Los bagaudas fueron un pueblo bárbaro que hizo incursiones en Tarazona en el 449 d. C.
4. En el 472 d. C. el conde Godo Gauterico ocupó Caesaraugusta.
5 Epigrama de Marcial, del libro V
X
No me corre prisa el ser famoso
“¿Qué qué es eso de decir que la fama se niega a los vivos y que a pocos
lectores les gustan sus contemporáneos?”. Régulo, creo que estas costumbres surgen
de la envidia, porque ella prefiere siempre los antiguos a los modernos. Así en nuestra
ingratitud buscamos la sombra en la antigua columnata de Pompeyo; así los antiguos
admiran el templo miserable de Cátulo. Roma leía a Ennio en tiempo de Virgilio y
Homero fue despreciado por los de su tiempo. Pocas veces aplaudieron los
espectadores las comedias de Menandro y a Ovidio no lo conocía más que su Corina.
Sin embargo vosotros, libritos míos, no os apresuréis: si la gloria viene después de
muerto, no me corre prisa.
1. colonia
2. una división de rango menor
3. la colonia tenía una fundación ceremonial como la de Roma y sus habitantes eran ciudadanos romanos
4. Una crisis y una progresiva ruralización del imperio
5. porque sirven para consolidar la penetración romana
6. plaza principal de la población donde estaban sus edificios..
7. siempre son edificios públicos
8. decuriones
9. su politeísmo
2. Di a qué provincias romanas perteneció Cesaraugusta
A la Tarraconense
3. Los bagaudas fueron un pueblo bárbaro que hizo incursiones en Tarazona en el 449 d. C.
4. En el 472 d. C. el conde Godo Gauterico ocupó Caesaraugusta.
5 Epigrama de Marcial, del libro V
X
No me corre prisa el ser famoso
“¿Qué qué es eso de decir que la fama se niega a los vivos y que a pocos
lectores les gustan sus contemporáneos?”. Régulo, creo que estas costumbres surgen
de la envidia, porque ella prefiere siempre los antiguos a los modernos. Así en nuestra
ingratitud buscamos la sombra en la antigua columnata de Pompeyo; así los antiguos
admiran el templo miserable de Cátulo. Roma leía a Ennio en tiempo de Virgilio y
Homero fue despreciado por los de su tiempo. Pocas veces aplaudieron los
espectadores las comedias de Menandro y a Ovidio no lo conocía más que su Corina.
Sin embargo vosotros, libritos míos, no os apresuréis: si la gloria viene después de
muerto, no me corre prisa.
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